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| 【访 谈】.............................继承传统、适应当代 |
| 问： |
玉佛寺在海内外颇有影响，您荣任方丈后，想把玉佛寺引向何方，对 |
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玉佛寺的各方面建设，对真禅法师生前提出的"争创模范丛林"有什么长远设想和具体措施？ |
| 答： |
我的指导思想概括起来是二句话：继承传统、适应当代。佛教流传中 |
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国二千多年，对中国文化的影响很大，有不少好的传统和作风值得继承和发扬。随着时代的进步，社会发生日新月异的变化，佛教也要借助科技文明的发展，使之更加发扬光大。这些年，玉佛寺有很多方面实现了现代化，如管理方面电脑化，安全防火方面采取先进的监控系统等。
"争创模范丛林"是真大和尚生前所竭力倡导的，我们现在还是属于打基础的阶段，从"内抓素质，外树形象"入手，对内加强僧职人员两支队伍的建设，努力提高全体人员的素质。我们已先后开办了电脑班、外语班、佛学进修班、参禅班、梵乐班等。弘法是出家人立命之本，让寺内的年青法师从繁忙的佛事中解脱出来，加强学习和自身建设。同时，大力举办佛教文化事业，如创办弘一图书馆、恢复《觉群》季刊，开办星期佛学讲座，把提高玉佛寺的文化品位看作是当前首要的发展方向，对外主动开展友好交往，推动与海内外佛教界的交流，并积极参与社会慈善公益事业，使外界更加了解佛教对社会的作用、责任与价值。更为重要的一点是作为年轻一代的教职人员，一定要树立牢固的爱国爱教思想，发扬老一辈"听、跟、走"的优良传统，不断适应新形势，跟上新时代，坚定不移地走与社会主义社会相适应的道路，为把玉佛寺建成一座模范丛林而不懈地努力与奋斗。
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| 问： |
您除了全面管理玉佛寺外，还主持市佛协的日常工作。据史料记载， |
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上海佛教界在近代曾是全国佛教的中心，现在在全国佛教界也有很大影响。对上海佛教全方位的发展您是如何考虑的？ |
| 答： |
"文革"结束后，随着党的宗教政策的全面落实，上海佛教也经过了三 |
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个阶段：第一阶段是恢复阶段，现已完成。第二阶段是培养青年一代法师，现在上海许多寺庙具体主持日常工作的大多是佛学院毕业的年轻僧人，但这些还不够，还需大量培养佛教研究人才。这是开拓、发展、继承祖国传统文化之根本。真大和尚生前曾不止一次地对我说过：寺庙造得再多，不及办个佛学院。赵朴老也反复强调：第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才。可见培养人才的重要性与紧迫性。第三阶段，多发挥寺庙的功能作用，加强弘法力度，大力弘扬佛教文化、提高佛教四众弟子素质，这需要大家的共同努力，同时也可借助社会力量。国家的改革开放在不断深入，我们佛教也迎来发展的大好机遇，我们也有责任推动佛教的发展，使之进一步与社会主义社会相适应。 |
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| 问： |
在新千年的起点上，对佛教如何面向新世纪，请您谈谈个人的想法。
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| 答： |
这个问题很大，也是大家所共同关心的一个话题，在这里我谈几点不 |
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太成熟的体会。
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一 |
通过继承和发扬佛教教义、教规中的一些积极因素，来为社会主义精 |
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神文明建设服务。佛门要求广大佛教徒能做到："奉行五戒，十善以净化自己；广修四摄、六度以利益人群"教理、教义中也有许多积极因素，诸如"无我利他、度生无尽的人生观"，"三学并重、止观双修的修养方法"等等。都对净化社会、净化人心以及提高自己的佛教文化素质，有着不可替代的积极作用。 |
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二 |
大力发扬佛教中的伦理道德观念，来为社会的稳定、人心的净化起一 |
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种推动作用。我们经常教导广大佛教徒，学佛先要学做人，所谓"未成佛道，先结人缘"，积极引导他们把"诸恶莫作、众善奉行"的道德观作为信仰佛教的根本，使他们充分相信"善恶到头终有报"的因果规律、从而立志做一个好公民、好佛教徒，自觉地以实现人间净土为已任，为庄严国土、利乐有情多作贡献。 |
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三 |
大力发扬佛教"慈悲为怀，普度众生"的精神。以"出世的精神，做入世 |
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的事业"，为社会慈善公益事业多做贡献。佛教的命运是与国家、社会的命运息息相关的，佛门的生息、资养来自四方，必须回报社会，奉献社会，这是上海佛教界的优良传统。我个人有个设想：争取在力所能及的条件下，每年为社会慈善事业办几件实事，如办希望小学、资助贫困家庭学生入学就读、赞助有生活困难的下岗工人等，发扬佛教慈悲为怀的精神，为人民多做点好事，从而为国家分担一些困难。继承、发展、创新应该是我们佛教今后发展的方向，用佛教语言来讲，就是要做到"随缘不变，不变随缘"，紧跟时代前进的步伐。
----摘自《觉群》季刊 |
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