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| 【心为何物】 |
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德山自幼出家，博览律藏，精通《金刚经》，并呕心沥血写成《青龙疏抄》。
但德山对慧能的“即心即佛”的说法不以为然，他愤愤地说：“不知有多少出家人，花了多少年的工夫，去学佛的威仪和戒行，都未必能成佛。南方这些小斯，居然敢说心就是佛，真是大逆不道。我一定要去捣毁他们的老窝，杀尽他们的子孙，以报佛恩。”
于是，德山就挑起《青龙疏抄》南下。当他走到澧州（今湖南澧县）时，路遇一位老婆婆正在卖烧饼，饥肠辘辘的德山放下担子，向老婆婆买点心。只见老婆婆指着地上的那担《青龙疏抄》问：“这是什么书？”
德山回答道：“是《青龙疏抄》”
老婆婆又问：“是讲哪一部经的？”
德山道：“《金刚经》。”
老婆婆慢悠悠地说：“我有一个问题，如果答得出，免费给点心；如果回答不出，请到别处买。”
于是老婆婆问道：“《金刚经》讲：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’请问你的点心是哪个？”
德山竟被问得瞠目结舌，哑口无言。老婆婆问德山要哪个“点心”，而能够点出来的只是有形之心，也就是妄心。妄心不可得，真心不可说。
德山悟道后，把《青龙疏抄》付之一炬，慨然叹曰：“穷尽无数思辩玄论，也不过像放在太空中的一根毫毛；用尽天下计谋巧智，也不过像投入山谷里的一滴水珠。”
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| 【性相一如】 |
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六祖慧能自从在曹溪宝林寺开法后，声望渐高，各地信徒纷纷前来拜谒六祖。当时四川僧人方辩做了一个梦，梦见达摩祖师要他去曹溪拜谒，于是方辩来到宝林寺。
行弟子礼之后，慧能问道：“方辩，前一段时间你在干什么？”
方辩回答道：“出家前我是个雕塑匠，出家后有时也为信徒雕塑佛像。”
慧能说：“你给我塑一尊泥像怎么样？”
方辩受宠若惊，说：“深谢六祖大师赏识。”
过了几天，方辩按照慧能的音容笑貌塑了一尊七尺高的泥像，十分逼真地再现了六祖大师的形象。慧能高兴地拿在手上欣赏了半天，然后笑着说：“方辩，你只了解塑性，却不了解佛性。凡有所像皆是虚妄。真正的佛身不在有形有像的木雕泥塑上，而是在我们本来具有的清净心中，在接清净心中所流露的一切事物中。对一个明心见性的人来说，黄花翠竹皆具佛性，木雕泥塑都是佛身。但对于一个有着贪心的人来说，黄花翠竹、木雕泥塑却使他产生烦恼的对象，哪里看得出佛性、佛身呢？希望你勤修般若智慧，这样才能塑造出具有佛性的木雕泥塑来。要知道真正的佛像是无形无相、平等没有差别的佛性。” |
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| 【修禅与气候】 |
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洞山禅师曾问他的门徒：“天气如果太热，你们到哪里去避暑？”
弟子回答说：“当然到气候凉爽的地方避暑！”
洞山禅师再问：“寒冷的时候，到哪里避寒？”
弟子们又回答说：“当然到天气暖和的地方避寒！”
洞山禅师非常失望，觉得这许多弟子门徒，一个个都没有出息，没有禅门修为。
弟子就问洞山禅师：“师父！照你看，我们应该到哪里避暑、避寒呢？”
洞山禅师说：“要避暑，当然要到很热的地方去避暑；避寒，要到很冷的地方去避寒啊！ |
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